【视频】《前行广释5》第八十二节课(82):米拉日巴依止马尔巴尊者-文殊光明大圆满


前行广释(5)
华智仁波切著
索达吉堪布 译讲qianxingguangshi(5)本册总目录
《前行广释》
因果不虚:
第六十四至七十二节课
解脱利益:
依止上师:
第七十三至八十三节课
第八十二节课
解脱必备的三个窍诀
——2010年腾龙寺开示

第八十二节课
(为保证法本的完整性,本文题目为编者所加)


思考题
319、通过了解米拉日巴尊者依止上师所经历的苦行,你有哪些感触?
320、马尔巴上师为什么处处刁难米拉日巴?你在依止上师时,倘若遇到类似的情况,你能做到多少?
现在正在讲米拉日巴尊者依止马尔巴罗扎的故事。这是往昔曾发生过的真人真事,不但历史上有年代的记载,而且如果你亲自去南岩地方,就会发现尊者当年所修的建筑物至今仍存。所以,这并不是一个神话传说,而是确确实实发生过的,米拉日巴尊者通过自己的精进和毅力,依靠上师的加持,最终获得了无欺成就。同样,我们在依止上师、希求佛法的过程中,也应像他一样不顾惜身体和性命,无论遇到什么困难,也不生厌离心。诚如《大宝积经》所云:“为求法故,不惜身命,修诸善根,心无厌足。”
在座除了极个别人以外,大多数对这个故事的情节,应该都能一目了然。就算我不讲,你们花几分钟时间,自己也能看一遍。然而,字面上你看得懂,固然很重要,但内心有所触动,在实际行动中对照自己,这一点更为关键。只有这样,当你产生烦恼时,才能立即将它压服并铲除,即使不能立竿见影、当下成就,但你的善根也会逐渐得以增长。否则,对佛法从来不闻思、不串习,自相续就会与正法越来越远。
所以,不管是城市里的修行人,还是住在寂静地方的修行人,都需要用佛法甘露不断滋润自己的心田。如果没有这样,我们无始以来的习气根深蒂固,再加上今生受环境、教育、亲友的影响,行为就会变得渐渐不如法,最终与正法背道而驰,这样一来,你得个人身也就白白浪费了。
尤其是善知识,对我们来讲非常难以值遇,倘若你有机会却没有去依止,没有接受他的教诲,一旦离开了这种因缘,内心中肯定会后悔莫及。《六波罗蜜多经》也说:“善知识者,难遭难遇,若不信受,后悔何追?”所以,大家如今直接或间接依止善知识时,务必要珍惜这种缘分,一定要以此求得解脱之法。
有时候我回忆自己的人生,感到非常欣慰。为什么呢?因为在短暂的几十年中,曾有过依止善知识的美好经历。那个时候,生活上虽然比现在贫苦,精神上却非常富足,对自己的今生来世也最有意义。
当然,在依止上师的过程中,千万不能把上师看成是一般的老师,认为只要有点恭敬心、尊重心,不违背世间道德就可以,除此之外,没有必要像米拉日巴、那若巴那样虔诚。其实李绮虹,大乘佛法与世间完全不同广西狼兵 ,在这个问题上,大家应该反反复复去观察。
关于米拉日巴的传记,我以前见过一个厚厚的版本。当时我在读中学,生了一场大病,宝宝持续低烧只好离开学校去治疗。医生是我的一个亲戚,他是出家人,在半个多月的治疗期间,我让他每天晚上给我读这个传记。那时候,我对它的印象非常深,觉得每一段经历都特别特别感人,但现在有些情节已经忘了,有些只是有点印象而已。
下面继续讲这个故事:
昨天讲到米拉日巴前往南岩卓窝隆,寻找上师马尔巴尊者。在他到来的前一天晚上,上师和师母出现了许多殊胜梦境。什么样的梦境呢?
马尔巴尊者梦到了上师那若巴,上师给他一个琉璃的金刚杵,杵尖上沾有一点灰尘,同时又给他一个盛满甘露的金瓶,吩咐他用金瓶里的甘露vpnss,洗净琉璃金刚杵上的灰尘,然后把金刚杵插在胜幢的顶上。马尔巴遵照上师的教言做完后,金刚杵忽然大放光明,普照三千大千世界,上令诸佛菩萨欢喜,下令六道众生获益。
上师早上醒了以后,心里非常高兴。此时他的空行母跑过来说,自己做了一个梦,梦到邬金刹土来了两个年轻美女,手里捧着一个琉璃的宝塔,上面稍有一点尘垢。她们说:“这是上师那若巴的旨意,要你把这个塔开光后放在山顶。”于是你就洗净了宝塔,又开了光,把宝塔放在山顶上。宝塔忽然放出如日月般的无量光明,光明中又化现出无数的宝塔来。
师母问上师:“我昨天做了这样一个好梦,到底是什么意思呢?”马尔巴明知道她的梦与自己的梦完全相合,心里非常高兴,但表面上却一本正经地说:“梦都是幻想无实的,没什么可执著的,我也不知道你的梦有什么意思。”(从故事的整个情节看,马尔巴显现上脾气特别不好,不管是对空行母、对弟子,还是对周围的人,经常都合不拢。)
接着,上师又说:“今天我要到地里去种田,你给我准备一下!”师母说:“像您这样一位大上师清虱宁,去做这种事,别人会说闲话的。还是不要去吧。”上师不听,又吩咐说:“给我拿一罐美酒来,我还要招待今天来的客人!”然后带着酒,拿了耕地的工具,装扮成耕地的农夫,到龙达路边迎接米拉日巴。
米拉日巴一路打听至尊马尔巴大译师,但当地的人都说不认识。后来遇到一群放牧的人,他又去打听,一个老人说不知道,但他旁边有个漂亮可爱的小孩,看起来很聪明伶俐,他说:“你是在找我的父亲吧。我父亲把所有家产都换成黄金,从印度带回来很多长页子的书函。他一向是不种地的人,但今天不知道什么缘故,在那边田里种起地来了。”
米拉日巴非常高兴,然后继续赶路。来到一个叫法广坡的地方,得知马尔巴上师就住在这里,觉得缘起非常好。没过多久,他看到路口有个身材魁梧、双目炯炯的农夫。他虽不认识这就是马尔巴尊者,但刚刚见面,就产生了不可言表的喜悦之情,灭尽了今世所有敏锐的分别念,稍怔片刻,处于一种了然明然的状态中。
他跟这个农夫打听马尔巴上师,并讲述了前来拜见的原因,说:“我是来自后藏的大罪人,听说马尔巴罗扎名气很大,我想来跟他学法。”
那个农夫说:“我可以把你介绍给马尔巴,你来帮我耕这块地。”说完,拿起旁边的一罐酒,尝了几口,好像很好喝的样子,然后把酒罐放下就走了。
米拉日巴等他走之后,把留下的酒一饮而尽(1),接着就开始耕地。不一会儿,刚才那个很漂亮可爱的小孩跑来说:“喂!上师叫你去呢。”他说:“我要先把田耕完了再去。刚才那个人帮我传话给上师,我也一定要替他把田耕完。”然后一口气把田全部耕完了。以后这块田就叫做“顺缘田”。(我看过那里的一张照片,是夏天拍的。现在好像没什么田地了,只有一块看起来很舒服的地。)
耕完了田,小孩就带他去见上师。结果看到刚才那个农夫,坐在铺有三层厚垫的高座上,座上刻有金牛星和大鹏鸟的花纹。他好像刚刚洗完脸似的,但眉毛上还有点灰尘,肚子胖胖地凸了出来。米拉日巴打量了他一下,然后就东张西望地寻找马尔巴上师。
上师笑着说:“看什么呀!我就是马尔巴,你磕头吧。”
米拉日巴赶紧恭敬顶礼,说道:“上师啊,我是来自拉多地方的一个大罪人,愿将身口意三门供养您,请求您恩赐衣、食与正法,愿我即生成佛。”
上师说:“你罪孽深重,关我什么事,又不是我让你造罪的。不过,你究竟造了什么罪?”
于是,米拉日巴详详细细叙述了造罪经过。
上师说:“哦,原来如此。不管怎样,你供养身口意很好,(现在很多人喜欢供养身口意。以前法王也讲过:“很多人第一次见我,就说要供养身口意,但过两天连招呼都不打就走了。明明他身体都是我的了,结果却把它带走了。”)但是衣、食和正法这三者,不能全部给你。要么给你衣食,你去别处求法;要么传授你正法,你到别处寻找衣食,二者只能任选其一。如果选择我赐予正法,即生是否能成佛,主要还是看你自己的精进与毅力。”
米拉日巴说:“我来依止上师的目的就是求法,上师不能提供衣食的话,那我可以去别处寻找。”说完,他就拿着一本经书到佛堂里去。
上师看见了,说:“把你的书拿到外面去,我的护法神闻了你邪书的气,说不定会打喷嚏!”米拉日巴诧异地想:“上师大概已知道我的书里有咒术和诛法了吧。”
然后上师腾了一间房子给他住,他在里面住了四五天,水谷幸也做了一个放东西的皮口袋。师母又给了很多好吃的东西,待他非常好。
(这个故事的情节很精彩,以前我看书的时候,觉得马尔巴尊者特别威猛,凡事都很难相处一样;而师母处处显得特别慈悲,可惜她没有权力,只有一颗善良的心,所以每次都在哭,什么事情都用眼泪来表示。不知道他们演得怎么样?那天我随便看了一眼,后来就没时间看了。演电影必须要演出每个人的个性,每个人的个性都不相同,这是最根本的一点。)
米拉日巴住了几天,就到南岩一带化缘去了,结果收获还不错,得到了二十一藏斗(2)青稞。他用其中十四藏斗,换了一个像四角铜锅般的灯器;又用一藏斗买了些肉酒,准备供养上师;剩余的都装在自己做的皮口袋里,带这些回到上师面前供养。
米拉日巴把青稞背进上师房里,此时身体已疲惫不堪,于是“砰”的一声,把几乎占满整个房间的东西卸在地上,房子都震动了。
上师站起来骂道:“你这个小子好大的力气,想把房子弄倒,压死我们这些人呀!赶快把青稞给我拿出去!”一边说一边用脚踢他。米拉日巴只好把青稞背到外面,心里暗想:“这位上师真不好惹,以后得谨慎伺候才是。”但心里并没有生起一点不满或邪见。
然后王子病的春天,他只供养了那口空空的大铜灯。马尔巴手里拿着铜灯,闭着眼默思了一会儿,不禁流下泪来。他显得非常欢喜,很感动地说:“缘起太好了!这是供养至尊那若巴上师的。”他结印作了供养之后,用棍子把铜灯敲了敲,铜灯发出铿铿的声音来。然后,又把铜灯拿到佛堂去,在铜灯里装满酥油,装好灯芯,把灯点了起来。
米拉日巴借机向上师求法,上师说:“许多来自卫藏对我有信心的弟子,经常遭到雅卓打隆巴及浪巴地区人们的殴打,以致不能顺利前来供养饮食。你到那两处降一次冰雹,这也是修法,如果有效,我会传你殊胜窍诀。”
米拉日巴或许很高兴吧,因为降冰雹可以说是他的“专业”坊子吧,对他来讲易如反掌。于是就到那两个地方降了冰雹,庄稼全部被毁坏了,人和动物也死了不少。然后,他回去请上师赐予窍诀。
上师说:“你想得真美,降了三粒冰雹,就想得到我千辛万苦从印度求来的法?如果真想求法,南岩拉卡瓦地区的人,经常殴打我来自涅洛若的弟子界首教育网,对我也是非常轻蔑,你去那里诅咒他们。假如咒术灵验,卓见成效,我就把大智者那若巴即身成佛的窍诀传给你郑宸。”
(倘若换成其他人,可能心里会产生分别念:“这个上师怎么这样?对自己的弟子和施主非要保护,对轻蔑自己的人还一定要降伏、诅咒。他对自己如是执著,一点菩提心都没有!”现在不少弟子,懂得一点点法理,就开始衡量上师的行为。
我以前读到这里时,很佩服米拉日巴尊者的清净心,他除了依教奉行外,没有一念看上师的过失。如果是我们,对马尔巴的所作所为不一定生得起信心。可能在当时的人们眼里,他也只不过去印度得了一些窍诀,家里还有空行母、孩子,家庭不是很富裕,有时候似乎很贪财,性格也比较粗暴,这样的话,若要一心一意依止,对他的命令言听计从,恐怕有一定的困难。
其实在修行过程中,上师是给我们带来窍诀的最根本因缘,这个因缘最好不要破坏,否则,完全以自力想得到出世间的证悟境界,简直是难如登天。自古以来的高僧大德,都是依靠对上师的恭敬心、虔诚心、欢喜心,最终得到了心心相印的加持,令上师的智慧与自己的分别念融为一体。一旦获得了这样的境界,你所说的语言就会如理如法,哪怕只有一句,对无量众生也有不可思议的加持。不然,你什么证悟都没有,完全是地地道道的凡夫人,那说的话再天花乱坠,对众生也不一定有什么利益。因此,拥有上师的摄受,是每个人学佛历程中最精彩、最主要的一段,大家务必要仔细体会。)
无奈之下,米拉日巴又开始放咒。不久,拉卡瓦地区果然起了内乱,杀死了很多人,与上师作对的都死了。上师见他的咒术很灵验,就说:“人家说你的诛法厉害,咒力很大,倒不是假的啊!”自此,上师就叫他“大力”。
他再次向上师求法,不料上师冷笑道:“哈哈!你造了这么大的罪,还想我把不惜身命到印度,用黄金供养上师求得的窍诀、空行母的心要,如此轻易地传给你吗?就是开玩笑,也未免太过了。如果不是我脾气好点,而是换了另一个人的话,可能会杀了你。好,现在你要是能赔偿雅卓地区人们的庄稼,使拉卡瓦所有人起死回生,我就传给你窍诀。否则,不要来我这里。”
受到上师这样的呵责,米拉日巴伤心到极点,几乎万念俱灰,哭了很长时间贴身小女佣。幸好师母一直安慰他,说以后肯定能求到法。(其实在依止上师的过程中,由于上师一直不给传法,反而经常把他折磨得很厉害,他好几次都想自杀。)
第二天早晨,上师来安慰他说:“昨晚我对你训斥得太重了,你别不高兴。慢慢来,不要着急,我会传给你窍诀。你是一个勤于做事的人,先给我建造一间装经书的石屋,这个竣工之后,我不但会传你窍诀,还将为你准备衣食关东金王。”
米拉日巴说:“在这期间,如果我没得到法而死去了怎么办?”
上师回答:“我可以保证这期间你不会死,对法也不能太夸张了。据说你是个十分精进的人,如果能下苦功修我的窍诀,或许即生就能成佛。”
这样谆谆教诲一番以后,他让米拉日巴在东山建一座圆形的房子。米拉日巴就从很远的地方背木头石头,一个人辛辛苦苦地修建。但房子建了差不多一半时,上师来了,对他说:“前些日子我考虑欠妥,这地方不大好,你现在把石头和材料都运回原地吧!”他只得把石头木头,一块块地从山上背到山下。
上师又把他带到西山,说在那里建一座半圆形的房子。这一次真是非常费力,每一件材料都要从几里外的山下背到山顶上,实在苦不堪言。等到盖了一半时,上师又来了,说道:“这房子看起来好像还是不对,你把它拆掉,木头石头仍旧送回原地吧!”他只得照上师的话办,一块一块把房子拆下来,又运回原地。
上师又把他带到北山,说:“那几天我喝醉了酒,没有说清楚。现在,你在这里好好给我修一所房子吧。”
米拉日巴说:“您这次要考虑清楚啊,否则,修好了又拆掉,我白吃苦,您也白花钱。”
上师说:“没问题,我今天既没有喝酒,也充分考虑过了。我需要一所三角形的房子,你就开始建吧,这次不会再叫你拆了。”
米拉日巴又开始造这个三角形的房子。等到做了三分之一,上师又来了,说:“这个房子,是谁叫你做的?”
米拉日巴急了,马上回答:“是上师您亲自吩咐的呀!”
上师摇头道:“我从来没有这样说过,这个地方对我寿命有害,你的话要是真的,那我不是发疯了吗?你说是我吩咐的,有什么证人啊?”
米拉日巴实在没办法,只好又把它全部拆毁,所有的土石运回原处。
在背运这些土石的过程中,米拉日巴后背生了一个疮。他想:“如果请上师过目,只有挨骂;假设请师母看,又会说在夸功。”所以,他没有给他们看,只有独自哭泣。
因为已修了三次房子,米拉日巴就招呼道友去祈求传法,师母也请求上师赐法予他。
上师对师母说:“你去准备一些丰盛的饮食,然后带大力到我这里来。”
米拉日巴来了以后,上师就给他念了皈依的传承,传了皈依戒。之后,对他说:“这些都是共同之法,若想求不共的密宗窍诀,需要按照这样去做……”随即简略讲了那若巴尊者经历的十二大苦行和十二小苦行。然后又对他说:“你能这样苦行吗?看来很困难吧!”
米拉日巴听了那若巴尊者的苦行传记,生起了强烈的信心,泪流满面,并在心里暗暗发誓:“上师的一切话,我都要听从;一切的苦行,我都要克服。”
几天过后,上师又将他带到西南方的一个险处,这里是族人禁止造屋的地方。上师对他说:“你在这里建造一幢灰白色、四方形的九层楼,加上宝顶(另说是库房),共十层。建好后不会再让你拆毁,并会传给你窍诀。你一心修持时,我将为你准备修行的口粮。”
米拉日巴想了想,说:“上师命我盖房子宫怀缱绻,我建了三次,拆了三次。第一次是因为没想好;第二次是您说喝醉了酒,没有计划好;第三次您说忘记了,又问谁是证人。那这次我请师母来当证人,好不好?”上师同意了钧天舞,并找了师母来作证,保证这次不拆。
当他在打地基时(3),上师的三大意子游戏过程中滚来一块大石头,他也就顺势用来砌地基。二层楼刚刚修好,上师来看,指着那块基石问:“这石头是从哪里来的?”
他讲述了缘由。上师显得特别不高兴,说:“我那几位弟子是修生圆次第的瑜伽士,岂能做你的奴仆?快取出那块石头,送回原处。”
米拉日巴说:“您不是让师母作证,说这次不拆吗?”
上师回答:“我不是叫你拆,只是叫你把下面的大石头取出来。”
米拉日巴无可奈何,只得又从顶上拆起,拆到基层把那石头取出来,再从山上背回山下去。
上师又说:“现在你可以再把这石头搬回去做基石了。”
米拉日巴不解地问:“您不是说这石头不能用吗?”
上师答道:“我不是不要这块石头,而是要你自己搬,不能占人家的便宜。”
米拉日巴只好又搬上去,如前一样放好,继续建造。
当他在山顶打好地基时,族人们见后商量:“马尔巴在禁地上造房子,我们要去干涉!”其中有个人说:“马尔巴发疯了,不知从哪里来了一个气力很大的青年。凡是高的山头,马尔巴就叫他在那里修房子,修了一半又叫他拆掉,把木石都运回原处。这一次恐怕还是要拆掉,等他不拆的时候,我们再去干涉也不迟。且等一等,看他拆不拆。”
可是这次,上师却没有要求拆房子。米拉日巴盖到七层楼时,腰上又生了一个疮。
那时族人就聚议说:“这一次看样子不会拆了,起先拆了几次五六养鸡网,原来是想在这个地方盖房子。这次我们一定要把它拆掉!”于是集合人马冲往这个房子。哪知马尔巴上师幻化出很多士兵,屋里屋外都遍满了。族人们见后大为惊异,一个个不敢妄动,只好磕头请上师饶恕。后来,他们也变成了上师的施主。
事后,上师对米拉日巴说:“你暂时把这个工程放下,在下面修一座带有十二根柱子的内殿。”米拉日巴又开始修建。当这一建筑竣工时,脊背上又生了一个疮。
当时,藏绒地方的梅敦村波来求胜乐金刚的灌顶,多勒地方的策敦旺额求密集金刚的灌顶。他们二人来时,因为建房这一事情马上就要完成了,所以米拉日巴也跑去,希望能得到灌顶。他坐在灌顶行列中,上师问他要供养,说没有供养的话就滚出去,结果他又遭到上师的责骂和痛打,并从灌顶行列中被赶了出来。
师母看见这情形,过意不去,就安慰他说:“上师他老人家常说:他从印度求来的法,是为一切众生而求的。平常就是一条狗走到他面前,他也要对它说法和回向。但对你,却总是故意刁难,我也莫名其妙,不知道是什么缘故。你可千万别起邪见啊!”
此时,米拉日巴整个背上已是伤痕累累,三个疮口流出脓血,疼痛难忍。可是他仍然背上土器,继续修建房子。
又有一次,绒地的鄂敦秋多来求喜金刚的灌顶。当时,师母将私房财产――一颗大松耳石(另说是红宝石)给了他,作为灌顶的供品。师母说这是自己的嫁妆,以前出嫁时家人说,上师的脾气不太好,担心以后生活遇到困难,就偷偷给了她这宝石,叫她不要被人家看见。(就像现在城市里的一些在家人,在丈夫或妻子不知道的情况下,自己偷偷在银行里存点钱一样。)
米拉日巴带上它坐在灌顶行列中,又被上师发现了。上师问这宝石从哪里来的。他说是师母给的。上师说:“师母的一切都是我的,这颗宝石当然也是我的。你用我的东西供养我,这算什么?”结果他又像上次一样挨了痛打和责骂,依旧没有得到灌顶。
[1] 这也是一种缘起。象征着马尔巴罗扎的所有证悟,都会以满瓶倾泻的方式融入他的相续。
[2] 二十一藏斗:约为二十一升,一升四斤左右,共计八十斤左右。
[3] 那个地方像剑一样,又陡又险,周围都是万丈深崖,在这里建房子特别不容易。
——未完待续

万亿观音心咒共修

持诵利益
对藏人和汉人来说,缘分最深的是观音菩萨;在汉地,人们最有信心的也是观音菩萨。一切诸佛菩萨悲心的显现就是观音菩萨。
只要我们对观音菩萨有信心,所有世间和出世间的愿望,都可以圆满!你有上等的信心,就有上等的加持;有中等的信心,就有中等的加持;有下等的信心,就有下等的加持。华智仁波切也说:八万四千法的精华就是观音心咒。
这次我们弘扬观音心咒,从数量上来说,至少有一万亿以上的功德。和之前念几万、几十万遍,得到几百亿的功德不一样,这次是我们真正自己发愿念一亿观音心咒。等我们念完观音心咒一亿之后,再想念其他心咒,或者想修什么法的话,真正是一下子就会有效果,一下子就能得到加持!就像我们拿到一个护照后,想去什么国家都可以。同样,我们手里拿到了观音菩萨的护照后,再想去度母刹土、金刚萨埵刹土或者阿弥陀佛刹土,都可以任意地去,不须要第二个护照。

念修数量
每人至少念诵1亿遍观音心咒。
共修时限
自发愿时日起10年内圆满(上根者6年,中根者8年,下根者最晚10年)
念诵仪轨
修法的仪轨一个是《喇荣课诵集》里面的四臂观音仪轨,还有《依度众观音之上师瑜伽》也可以,还有《依内之圣者大悲观音修法》和比较广的《依圣者观世音之上师瑜伽》。这些仪轨哪个观想方便、比较感兴趣,你们自己选择就可以。今天念这个仪轨、明天念那个仪轨,或者上午念一个、下午念另外一个,或者一直念一个仪轨,都可以。
大家念的时候一定要用三殊胜法来摄持,用三殊胜法来念观音心咒一亿。一些年纪大的、不识字的人,也一定要学习一下大概的三殊胜法。
?点击查看:《依度众观音之上师瑜伽——开启加持之门》修法仪轨
?点击查看:依圣者观世音之上师瑜伽——赐胜加持
?点击查看:《四臂观音修法·如意珍宝》仪轨
?点击查看:观音心咒的功德
现择选《依度众观音之上师瑜伽——开启加持之门》




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二、加微信号:
18148349490(智美白玛)
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18148349490
愿吉祥!
大恩上师堪布格花仁波切为回报利益有情众生:凡是与本福田有缘随喜100元功德款的施主可为一位堕胎或一位亡人在本学院网站上为其挂牌超度,挂牌后上师将安排学院所有小喇嘛师父将每天修法功德回向挂牌众生(上师创办佛学院是莲花生大士授记的,学院的小喇嘛师父好多都是大成就者转世,超度功德非常不共其中有阿秋法王认定的十几位大活佛转世和法王如意宝表哥洛若寺住持罗珠旺波仁波切转世和很多五明佛学院霍西寺成就者转世)挂牌一次常年有效!想挂牌的师兄可以联系发心人员: 智美白玛18147177840微信同号
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B:《三主要道论讲记》论义(三)菩提心——大乘的灵魂
【431】A:《前行广释3》莲师金刚七句略讲(5)为什么说每个月的初十,是一切时间之王?
B:《三主要道论讲记》论义(四)证悟空性——最终的出路
【432】A:《前行广释3》莲师金刚七句略讲(6)如何才能与上师真正相应?
B:《亲友书》科判
【433】A:《前行广释3》莲师金刚七句略讲(7)莲师曾许诺要在初十去往藏地,那汉地的人祈祷莲师是否就没用了?
B:《亲友书讲记》(1)听法者、传法者分别应具备什么条件?
【434】A:《前行广释3》莲师金刚七句略讲(8)如何观修莲师的上师瑜伽?
B:《亲友书讲记》(2)种什么样的因才能得生天界?
【435】A:《前行广释3》莲师心咒之功德
B:《亲友书讲记》(3)八关斋戒有哪些戒律分支?它具备什么特点?
【436】A:《前行广释4》为什么学佛?
B:《亲友书讲记》(4)持戒的同品——不放逸
【437】A:《前行广释4》怎么样学佛?
B:《亲友书讲记》(5)在家居士,应当如何守护根门?
【438】A:《前行广释4》什么是密宗?
B:《亲友书讲记》(6)对治世间欲妙最有力的窍诀
【439】A:《前行广释4》第四十六节课(46):堕入饿鬼的因都有哪些?
B:《亲友书讲记》(7)为什么有些贪官无恶不作,但他们家庭事业样样顺利?
【440】A:《前行广释4》第四十七节课(47):鬼魔真正能伤害我们吗?能伤害我们的到底是什么?
B:《亲友书讲记》(8)在什么样的情况下,拥有财富不会成为痛苦之因?
【441】A:《前行广释4》第四十八节课(48):旁生之苦
B:《亲友书讲记》(9)无论善法还是恶业,其轻重界限是什么?
【442】A:《前行广释4》第四十九节课(49):人类三大根本苦
B:《亲友书讲记》(10)要想获得出世间智慧,必先圆满哪一道的功德?
【443】A:《前行广释4》第五十节课(50):三根本苦中的行苦
B:《亲友书讲记》(11)要想获得真实的解脱,佛陀所指明的必经之路是什么?
【444】A:《前行广释4》第五十一节课(51):衰老之苦
B:《亲友书讲记》(12)如何思维寿命无常?
【445】A:《前行广释4》第五十二节课(52):人在死亡时会经历哪些痛苦?
B:《亲友书讲记》(13)什么样的善知识才应依止?
【446】A:《前行广释4》第五十三节课(53):有一条茶叶,就会有一条茶叶的烦恼
B:《亲友书讲记》(14)什么样的生活才真正快乐?
【447】A:《前行广释4》第五十四节课(54):爱别离苦
B:《亲友书讲记》(15)地狱分为哪几种?
【448】A:《前行广释4》第五十五节课(55):什么样的人可以轻易化解求不得苦?
B:《亲友书讲记》(16)所有的痛苦中,最大的痛苦是什么?所有的安乐中,最大的安乐是什么?
【449】A:《前行广释4》第五十六节课(56):你会希求人天福报或死后升天吗?
B:《亲友书讲记》(17)如果受到鬼的侵扰,你会如何对待?
【450】A:《前行广释4》第五十七节课(57):什么叫看破世间?怎样才能看破世间?
B:《亲友书讲记》(18)我们如何修行,才能得到究竟涅槃?
【451】A:《前行广释4》第五十八节课(58):什么是舍弃今世?
B:《亲友书讲记》(19)通达十二缘起有哪些功德?
【452】A:《前行广释4》第五十九节课(59):众生的痛苦与快乐是由什么产生的?
B:《亲友书讲记》(20)各种修法浩如烟海,解脱者应该怎么办呢?
【453】A:《前行广释4》第六十节课(60):什么样的行为,才算圆满造下杀生的罪业?
B:《二规教言论》讲记第一节课(1)有些人不用劳作,就能获得无尽财富;有些人非常努力,却一贫如洗,这是什么原因所致?
【454】A:《前行广释4》第六十一节课(61):为什么说做生意的话,很容易把十种不善业都占尽了?
B:《二规教言论》讲记第二节课(2)有些人拼命地追求美名,却始终也得不到,这是为什么茶之然 ?
【455】A:《前行广释4》第六十二节课(62):什么样的行为是邪淫?应该怎么样对治?
B:《二规教言论》讲记第三节课(3)怎么样才能获得名声地位、圆满财富?
【456】A:《前行广释4》第六十三节课(63):为什么说现在社会上处处都是绮语?
B:《二规教言论》讲记第四节课(4)若想求福报、求平安,我们应当如何行持?
【457】A:《前行广释4》前行实修法(第四十四修法~第五十五修法)
B:《二规教言论》讲记第五节课(5)打开智慧有哪两种途径?
【458】A:《前行广释4》附:化灾难为奇迹
B:《二规教言论》讲记第六节课(6)稳重的功德和不稳重的过失
【459】A:《前行广释5》第六十四节课(64):为什么说在十不善业中,杀生和邪见最为严重?
B:《二规教言论》讲记第七节课(7)我们为什么应当思维来世?
【460】A:《前行广释5》第六十五节课(65):十不善业的异熟果是什么?
B:《二规教言论》讲记第八节课(8)怎样才能了知一个人的贤劣?
【461】A:《前行广释5》第六十六节课(66):现在社会上,很多夫妻关系都非常紧张,这是什么原因造成的?
B:《二规教言论》讲记第九节课(9)为什么当今社会上狡诈者特别吃得开,行为正直的人往往会吃亏?
【462】A:《前行广释5》第六十七节课(67):若想受持十善戒,应当具备什么样的条件?
B:《二规教言论》讲记第十节课(10)誓言坚定的人具备哪些特点?
【463】A:《前行广释5》第六十八节课(68):为什么要重视业因果之理?
B:《二规教言论》讲记第十一节课(11)为什么要谨慎取舍因果?
【464】A:《前行广释5》第六十九节课(69):一切都是业之自性
B:《二规教言论》讲记第十二节课(12)我们为什么要布施?布施以后自己变穷了怎么办?
C:大德开示 | 宗萨仁波切:不必来世!这就带你看看地球上的六道
【465】A:《前行广释5》第七十节课(70):为什么说就算行善、造恶很微小,最终成熟的果报也不可思议?
B:《中观庄严论释》Chapter 1 什么是中观庄严论?
【466】A:《前行广释5》第七十一节课(71):“酒肉穿肠过,佛祖心中留”阿里里,如何看待?
B:《中观庄严论释》Chapter 2 什么叫做著论五本?
【467】A:《前行广释5》第七十二节课(72):因果中虽说善有善报、恶有恶报,但在现实生活中,为什么会有行善者受苦、造罪者得乐的颠倒现象?
B:《中观庄严论释》Chapter 3 中观的开宗祖师
【468】A:《前行广释5》第七十三节课(73):若想获得解脱,必须具备哪些因?
B:《中观庄严论释》Chapter 4静命论师卓越的成就
【469】A:《前行广释5》第七十四节课(74):为什么说上师是真正的佛,只为了利益众生才示现为人的形象?
B:《中观庄严论释》Chapter 5为何说本论与“金刚大密咒”无二无别?
【470】A:《前行广释5》第七十五节课(75):以怎样的方式依止上师?
B:《中观庄严论释》Chapter 6生起大乘智慧的因
【471】A:《前行广释5》第七十六节课(76):关于密宗的降伏、双运,能从道理上说得过去吗?
B:《中观庄严论释》Chapter 7密行外道对于二谛如何承许?他们认为众生如何获得解脱?
【472】A:《前行广释5》第七十七节课(77):平时在依止上师的过程中,我们有什么需要值得注意?
B:《中观庄严论释》Chapter 8外道对于二谛的见解与内道有何关键性的不同?
【473】A:《前行广释5》第七十八节课(78):上师在弘法利生时,作为弟子,应当如何随喜、承事、供养?
B:《中观庄严论释》Chapter 9“万法皆空”、“万法无实”如何解释?
【474】A:《前行广释5》第七十九节课(79):怎样才能遇到跟自己有缘的具相上师?
B:《中观庄严论释》Chapter 10密宗、中观、唯识所承许的自性光明
【475】A:《前行广释5》第八十节课(80):常啼菩萨是怎样寻求智慧波罗蜜多,并依止法胜菩萨的?
B:《中观庄严论释》Chapter 11梦中的显现是在内心存在还是于外境中存在?
【476】A:《前行广释5》第八十一节课(81):那若巴依止圣者帝洛巴
B:《中观庄严论释》Chapter 12“成实”、“自相成立”等词在不同的场合中,所表达的意义有何不同?
【477】A:《前行广释5》第八十二节课(82):米拉日巴依止马尔巴尊者
B:《中观庄严论释》Chapter 13佛陀的身智属于胜义谛还是世俗谛?


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更新日期: 2015年05月08日
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